Har du mistet instinktet ditt? |
|
Men kan vi snakke om en "sykdom"? Alle himmellegemene i solsystemet, utforsket ved hjelp av romfartøy, viste seg å være livløse. Imidlertid kan tilstanden til "flertallet" ikke alltid tjene som en norm for oppførselen til "mindretallet" - i dette tilfellet, den eneste planeten Jorden. Det er bare det at denne negative oppdagelsen av astronautikk også bekreftet den tidligere teoretiske kjente posisjonen om de strenge grensene innenfor hvilke proteinforbindelser kan eksistere - fra + 80 ° C til - 70 ° C, hvis vi bare tar temperaturparametere. Det er sant at disse grensene nå utvides noe: på steder der magma dukker opp under vulkanutbrudd, finnes bakterier i bunnen av havene som kan eksistere ved temperaturer over vannets kokepunkt (selvfølgelig gjør det det under kraftig trykk ikke koke ved 100 ° C). Men selv med slike unntak, er grensene ganske strenge. Dette er den første og mest vanlige økologiske nisje for det jordiske livet som helhet, og denne nisje er indikert av radiusen til planetens bane rundt solen, dens avstand fra det sentrale lyset, og gir de forholdene som tilsynelatende er optimale for fremveksten og utviklingen av livet. Hva er livet? Dens eksisterende vitenskapelige definisjoner er kjent, men avslører de dens essens? Hemmeligheten bak fremveksten av et levende fra en ikke-levende, selvreproduserende skapning fra en molekylær struktur er fortsatt et mysterium i dag, til tross for at det ble opprettet ganske vellykkede modeller og imitasjoner av en koagulerende og delende celle. Vi forplikter oss ikke til å løse det grandiose problemet med livets essens og vil akseptere det som gitt med det eneste forbeholdet at det ikke ble "gitt" av Gud, men ved å utvikle materie. Vi vil ikke gå utover økologien. Men kanskje innenfor disse grensene, gjennom innsats fra økologer og filosofer, vil menneskeheten bringes nærmere å avsløre livets hemmelighet - hemmeligheten bak dens forbindelser og avhengigheter, og fører til hemmeligheten til dens opprinnelse. Et udiskutabelt, selv om det ennå ikke er forklart, er at livet, med knapt opprinnelse, umiddelbart begynte å skape forhold for dets eksistens og utvikling: gratis oksygen, ozonlag, jord, dypere bergarter - kalkstein, granitt, brennbare mineraler - er forpliktet av dets tilstedeværelse av vital aktivitet av primære organismer på den primære jorden. Det moderne livet er bokstavelig talt omgitt og verdsatt av fortidens liv. I dag er de autotrofe, det vil si at de lever av den uorganiske verdenen, dens energi og stoffer, bare planter, noen bakterier, samt mikroskopiske dyr som finnes i innsjøene i California (USA). Men vi kan si at livet som helhet også er autotrofisk, hvis habitatet som det umiddelbart er skapt av det er inkludert i. Heterotrofi av planteetere og rovdyr er bare en "intern affære" av levende natur. Det er liv med "ikke-liv" rundt seg, og på grunn av dette "rundt" eksisterer det.Eget utstyr av dette, men før dette tomme økologiske meganishi (summen av alle økologiske nisjer) - dette er kanskje den aller første og mest generelle miljøloven. Organisk liv er innebygd i livløse organiske stoffer og uorganisk natur, men livet i seg selv var og forblir byggherre. I den nye historien gjennomførte den jordiske naturen en gang så å si et unikt eksperiment på beboelse av dødt rom. For nesten halvannet århundre siden, 27. august 1883, klokken 10, brøt en vulkan ut på øya Krakatoa (Indonesia) med en styrke lik 26 hydrogenbomber - selvfølgelig uten penetrering og gjenværende stråling, men likevel alt på øya ble ødelagt i live. Livet kom tilbake til øya fra Java og Sumatra, som ligger omtrent 40 km fra Krakatoa. En edderkopp ble oppdaget på øya ni måneder etter utbruddet. Så dukket det opp blågrønne alger, mosser, bregner. Planter multipliserte, jord ble dannet. Snart begynte insekter, fugler og reptiler å bo på øya. Etter 50 år var øya gjengrodd med skog, og dens fauna besto allerede av mer enn 1200 arter. Dermed ble livet gjenopplivet igjen der det ikke var noe som helst levde, og hun gjennomførte beleiringen av denne livløse metodisk og økologisk feilfritt, dessuten i termer som kan sammenlignes med menneskets store gjerninger. Det er noe å etterligne, som mestrer ørkenene og ødemarkene. Et annet revolusjonerende trinn av jordisk natur etter fremveksten av liv på planeten var dannelsen av sinnet i de høyere primatene, dannelsen av Homo sapiens. Dannelsen av det rasjonelle fra det urimelige er en prosess som ikke er mindre imponerende enn dannelsen av de levende fra det livløse. Men det er mye mindre mysterium her. Dannelsen av folks sinn fant sted i det historiske minnet til folket selv og fremgår av monumentene til materiell kultur - først og fremst arbeidskraftens verktøy. Flint og obsidianøkser og kniver, disse grunnlagene for fremtidig teknologi, kuttet og finslipte også dyrets grunn og gjorde den til fornuft. Og den primitive kollektiviteten til flokken gjorde verktøyarbeid til sosialt arbeid, som igjen gjorde flokken til samfunn. Men en sosial person, nesten alle de 3 millioner årene som har gått siden oppstarten, skilte seg ikke fra resten av den levende og livløse naturen, noe som kom til uttrykk i ulike former for totemisme, da en person sporet sin forfedre fra en falk, hjort, skilpadde, måne, sol, vulkan, foss. Det antas at en mann fra forhistorisk tid passer helt inn i miljøet, sakte tilpasser seg det og til sine brå endringer i form av for eksempel isbre, gradvis utvider og utvider sin økologiske nisje ved hjelp av naturlige og kunstige ly fra dårlig vær, mestring av ild, overgang til altetende. Det antas også - og er dette slik, og i så fall, i hvilken grad vil vi prøve å finne ut nærmere - at det primitive mennesket hadde et reddende økologisk instinkt, bare arvet fra den levende naturen og deretter tapt. Gjennom sin millionårige historie tenkte mennesket til og med bare i bilder, dessuten i bilder hentet naturlig fra naturen. Fra disse bildene ble polyteistiske forestillinger født, da hver av de mange naturlige kreftene ble for menneskene sin egen, uavhengige gud. Abstrakt tenkning (og dets tilsvarende - monoteisme, monoteisme), som oppsto for rundt 6 tusen år siden, med begynnelsen av sosial stratifisering og dannelsen av de første statene i Mesopotamia Mesopotamian Mesopotamian Mesopotamia, var det første alvorlige skrittet mot fremmedgjøring av mennesket fra naturen. , for det er ingen abstraksjoner i naturen. Abstrakt tenkning, denne forfaren til alle vitenskaper, hvis forgjenger og materielle forutsetning var produksjonen av slike verktøy som tjente til produksjon av andre verktøy (prototypen til maskinverktøy), som til slutt gjorde mennesket til en mann, i sin tur gjorde til slutt tankene .Denne prosessen kan til og med betraktes som den tredje revolusjonen i jordens levende natur etter fremveksten av selve livet og begynnelsen av menneskelig intelligens. Men hvis et dannet menneskesinn fremmedgjør en person fra naturen, ville det da ikke være legitimt å omskrive og fortsette Jeans, å hevde at sinnet er en "sykdom med aldrende liv"? Her må vi vende oss til den neolitiske revolusjonen, den største revolusjonen i all eldgammel historie. I følge moderne vitenskapelige konsepter dukket de første menneskene opp i Øst-Afrika, på steder der uranmalm dukket opp til overflaten. Strålingen stimulerte mutasjonen, slik at noen av primatene kunne gå av trærne og forlate regnskogen. Den ubetingede unikheten til den daværende mannen, som sto på bakbenene, tillot ham å utvide distribusjonsområdet betydelig, og inntrengning i mer alvorlige breddegrader utviklet nye vaner og tilpasninger for ham. Det eurasiske kontinentet ble deretter koblet til det nordamerikanske kontinentet på stedet for det nåværende Beringstredet, hvor hovedruten for alle slags landvandringer passerte. For eksempel kom en hest fra Amerika, som av en eller annen grunn døde i hjemlandet. En mann stormet i motsatt retning. Ved slutten av paleolittikken befolket han de viktigste regionene på planeten, og denne seirende menneskemarsjen over jorden ble ledsaget av intens jakt og samling: mennesket kjente ingen annen livsstøtte. Antagelig ved begynnelsen av yngre steinalder for 7-8 tusen år siden bodde 1 million mennesker på kloden. Dette er ekstremt lite av moderne standard. Men dette er ekstremt lite og generelt - i sammenligning med antall andre hoveddyrearter på planeten. Ingen vet antall personer, eller personer før, to eller tre titalls årtusener tidligere. Det er fullt mulig at det var flere størrelsesordener mer. Hva skjedde? Selvfølgelig drepte ikke bare mennesker mammutter. Den første synderen av den bratte endringen i den økologiske situasjonen som drepte dem, var den store isbreen som dekket en betydelig del av den nordlige halvkule - det viktigste teatret for menneskelig ekspansjon. Den enorme tundra-steppen ble til akkumuleringer av krypende isbreer. Naturlig (på grunn av klimaendringer) og "kunstig" (ved innsats fra den konsumerende personen) har reduksjon av matressurser blitt katastrofal. Masseutryddelsen av Homo sapiens begynte, som, som det viser seg, opprinnelig oppførte seg som den vanligste levende arten: uten å møte motstand multipliserte den for mye. Storfeoppdrett og jordbruk, som erstattet jakt og samling og utgjorde essensen av den neolittiske revolusjonen, var en generell omorientering av mennesket i måtene å konsumere naturlige varer på: han begynte å produsere sine egne forbruksvarer. Produksjon er selvfølgelig også forbruk: energi, territorium, egen arbeidskraft. Men mennesket har derved endret sin økologiske nisje vesentlig. Dessuten sluttet dette konseptet å eksistere for ham. Han fikk en velkjent og betydelig uavhengighet fra den levende naturen på planeten, og vendte seg mer direkte mot Solen (i landbruket) og til dens første produsenter - planter (i pastoralisme). Var dette en annen, fjerde revolusjon i utviklingen av planetens dyreliv? Tilsynelatende, ja, selv om slik uavhengighet allerede skjuler opprinnelsen til alle kommende kriser i menneskets økologi. Vi startet samtalen vår med økologisk instinkt. Så hadde det primitive mennesket ham før han fikk sin relative uavhengighet fra naturen eller ikke? Besatt. Men det var besittelse på nivået med "urimelig" natur, det var et økologisk instinkt, ikke ledsaget av økologisk kunnskap, dessuten kunnskap som dekker alle viktige forbindelser i levende natur og mellom levende og livløs natur.Og disse forbindelsene er så komplekse og vidtrekkende at de til og med forutsetter frigjøring av kunnskap i kosmologien med sitt antropiske prinsipp, ifølge hvilket vilkåret for dannelsen av liv på jorden, og deretter av mennesket, var hele Metagalaxy på en viss utviklingsstadiet. Det økologiske instinktet, og bare et instinkt, dømte mennesket til utryddelse, akkurat som de gigantiske øglene og den frodige bregne- og hestehale-pre-karbonvegetasjonen som fylte planeten, dens land, vann og luft forsvant før mennesket. 99% av leveformene som noen gang har eksistert på jorden, er uopprettelig slettet fra ansiktet, hvorav 95% - til en person eller uten hans deltakelse. Det er forskjellige hypoteser og teorier som forklarer utryddelsen av arter. Dette er brå endringer i miljøet, noen ganger forårsaket av kosmogoniske årsaker, som for eksempel alle de samme isbreene, som ifølge en av hypotesene oppstår i perioder med jordens passasje sammen med solen gjennom områder av rom mettet med interstellært støv og reduserer strømmen av solvarme og lys til planeten. Dette er for smal spesialisering av arter, noe som gjør dem sårbare for selv mindre endringer i miljøet. Hvis mammuter var kjøttbærere, så var planteetende dinosaurer dens virkelige kombinasjoner. De slukte massen av grønt fôr og ble mer massive og tyngre fra generasjon til generasjon; det er en antagelse om at dinosaurene ble utryddet på slutten av krittperioden fra en viss, ikke veldig stor økning i jordens tyngdekraft, igjen av kosmogoniske grunner - på grunn av solens passasje med jorden og andre planeter nær noen massive himmellegemer . Til slutt er dette aldringen av arten, assosiert med dens genetiske degenerasjon - en mekanisme som fortsatt er dårlig forstått, som selve naturen til genet og den genetiske koden. På en eller annen måte vises levende arter ikke bare, men forsvinner, selv om alle av dem, kan man si, er utstyrt med et økologisk instinkt. Menneskets latente ønske, noen ganger uttrykt av filosofer, er å overvinne døden, det dødelige utfallet av eksistensen av et individ. Tross alt er det udødelige organismer: amøber som reproduserer ved celledeling, eller noen planter som produserer avkom på en vegetativ måte. Men det er et skjult ønske til, som ikke oppleves så mye av mennesker som av menneskeheten - å overvinne den "andre døden", den som i det velkjente evangelieuttrykket høres ut som slutten på menneskeheten. Hvis det første ønsket fortsatt er fantasiens eiendom, og vi bare kan snakke om en betydelig utvidelse av det individuelle menneskeliv og dets aktive periode, så er det andre ønsket i prinsippet realiserbart hvis den menneskelige ytre og indre natur bevares og beskyttet. Er det imidlertid ikke unaturlig, og er det derfor ikke utopisk et slikt ønske om å oppnå udødeligheten til en av de levende artene - menneskeheten? Selvfølgelig er det bare fremtiden som vil svare på dette spørsmålet. Men selv nå kan vi konkludere med at økologi i vid forstand av dette vitenskapelige og praktiske komplekset, de omfattende forholdene for menneskehetens eksistens og utvikling spiller en viktig rolle i å løse denne dristige oppgaven. Til slutt kan det være at det gis grunn til en person for å løse det. I sin historie har menneskeheten gjentatte ganger skapt lokale og delvise miljøkriser. Denne eller den sivilisasjonen "etterlater seg ofte en ørken". Ikke uten menneskelig medvirkning, den en gang blomstrende Sahara ble til en ørken, sauene spiste gress og busker på åsene i det antikke Hellas, den steinete ørkenen ble området mellom Tigris og Eufrat, hvor Bibelen plasserte det jordiske paradiset og hvor en gang var hvetens forfedres hjem. Hele kontinenter har blitt menneskeskapt forvandlet til ugjenkjennelse. I stedet for de nordamerikanske præriene med bison, antiloper i pronghorn og præriehunder i noen par hundre år - ekstremt kort tid etter evolusjonære standarder i dyrelivet - ble det dannet felt av monokulturer, erosjon utviklet seg, støvstormer ble hyppige, noen ganger ikke dårligere i intensitet til Mars. Det har også vært globale kriser: la oss huske terskelen til den neolitiske revolusjonen. Men menneskeheten har aldri kjent en så global og allsidig krise som begynte å komme i siste tredjedel av vårt århundre. I dag snakker vi om nedbrytningen av hele jordens atmosfære, når røykene fra termiske kraftverk deltar i dannelsen av skyer, og svovelsyreregn faller over hele land; om en tynn oljefilm nesten gjennom hele verdenshavet og fytoplanktons død, som gir mesteparten (opptil 80%) av fritt oksygen; om de hyppigere tilfellene av fortsatt lokal, kritisk tynning av ozonlaget, som beskytter alt liv på jorden mot alvorlig ultrafiolett bestråling fra solen (og nå om dannelsen av ozonhull). Den enestående omfanget og den enestående veksten i sivilisasjonens økonomiske, kommunikasjons- og andre aktiviteter har ført til en enestående respons fra naturen. Enten en person hadde et økologisk instinkt eller ikke, spiller det ingen rolle. Sinnet må følge sin egen vei - fornuftens vei, ikke instinkt. Og han var en stor opplyser på denne veien på slutten av 1900-tallet. naturen selv, med sine nedbrytingsprosesser, viser tydelig at det er på tide å forlate befolkningsinstinktene om å "sluke" naturen, arvet av samfunnet fra sin før-sosiale tilstand. Den uhemmede utvidelsen - romlig, befolkning, industriell - vitner om hele den tidligere menneskelige sivilisasjonens historie. Er det fordi den nåværende globale økologiske krisen overrasket menneskeheten, fordi den ikke ønsket å se tegn på sin tilnærming, ikke ønsket å forlate en omfattende tilnærming til naturen fra det evige angrepet på den? Utviklingen av planetens natur og den kumulative utviklingen av de levende og intelligente ble utpekt av oss, selv om det selvfølgelig, rent betinget, av fire milepæler-revolusjoner: fremveksten av liv, som umiddelbart begynte å skape forhold som bidrar til vedlikehold og utvikling; begynnelsen på fornuften og utseendet til de første menneskene; den endelige dannelsen av fornuft og en slags "løsrivelse" av mennesket fra naturen; menneskets produksjon av varene han trenger, anskaffelse av en viss og stadig voksende uavhengighet fra naturen, fullføring av yngre steinalder. Den femte revolusjonen brygger og åpner en ny, "historisk-geologisk" æra - en revolusjon i folks holdning til naturen. En revolusjon, kanskje først moralsk og intellektuell, men så selvfølgelig, materiell og materiell. Jorden har mange sfærer - fra jern-silikatkjernen til magnetosfæren, og strekker seg langt inn i nær jorda. De avgrenser de forskjellige fysisk-kjemiske komponentene på planeten fra hverandre - enten med en klar eller uskarpt grense. Dette er litosfæren, hydrosfæren, atmosfæren. Livet danner biosfæren. På 1920-tallet introduserte franske forskere, paleontolog P. Teilhard de Chardin og fysiker og matematiker E. Leroy begrepet "noosphere" (fra den antikke greske "noos" - sinnet) i vitenskapen for å betegne handlingsområdet til det rasjonelle prinsippet. på planeten. Begge forskerne var samtidig teologer og i filosofien kristne evolusjonister. Ifølge Teilhard, bør fornuftens utvikling slutte med at den smelter sammen med Gud på "Omega-punktet", og denne handlingen vil ikke være noe annet enn den eskatologiske "verdens ende", som betyr opphør av all utvikling av menneskelig ånd og tankene. Innholdet i noosfærekonseptet ble utviklet på materialistisk grunnlag av VI Vernadsky. For ham betydde noosfæren den organiske kombinasjonen av det naturlige og det sosiale, åpningen av en ny æra i jordens historie. "Nå opplever vi en ny geologisk evolusjonær endring i biosfæren," skrev forskeren. "Vi går inn i noosfæren. Vi går inn i den - en ny spontan geologisk prosess." Således viste ikke fremmedgjøring eller fremmedgjøring seg fra naturen å være et avgrensende trekk ved oppførselen til den sosiale formen til materiens bevegelse, men et kvalitativt nytt stadium i selve naturens utvikling, som mennesket og menneskeheten alltid har vært en integrert del av. del. Abstrakt tenkning, som fungerte som et av trinnene i premans oppstigning til mennesket, har alltid skjult faren for å overføre abstraksjon fra den mentalt-åndelige sfæren til den aktivitets-praktiske. Den sosiale formen for materiens bevegelse, ifølge filosofien om dialektisk og historisk materialisme, er høyere enn den biologiske og alle andre kjente former for materiens bevegelse. Men det inkluderer alle tidligere former i en transformert form. Dette er teorien (som vi vil referere til mer enn en gang). VI Vernadsky oversatte det til et naturvitenskapelig plan, gjorde det romlig synlig og, som det var, returnerte samfunnet til favnen til naturen som fødte det. Noosfæren er ikke en ekstra sfære på planeten, men en ny tilstand av biosfæren, som i seg selv lenge har gjennomsyret mange andre sfærer - fra granittdybden, disse forstenede tidligere biosfærene, til en høyde på 80-100 km, nesten til "lovlig" grense mot rom. Den "noosfæriserte" biosfæren går og vil gå enda lenger - inn i rommet og inn i tarmene på planeten. Men det viktigste er at naturen, utvikler seg under tegnet og i regi av noosfæren, utvikler seg i henhold til fremskrittets lover. Fremgang iboende i samfunnet, samfunnet, betyr en uimotståelig (gjennom alle kriser og avvik) oppstigning, komplikasjon, berikelse (informativ, energisk, materiell), negentropi, det vil si fornektelse av entropi. I likhet med økologi forstås entropi nå bredt, i et bredt verdensbilde og filosofisk sammenheng, som en total regresjon. Fremgang motarbeider regresjon, ekskluderer den. Iboende i den sosiale formen til materiens bevegelse, kan det vise seg å være ikke bare en geologisk, men også en kosmogonisk kraft som støtter og sikrer utvikling av materie generelt til flere og flere høyere former for bevegelse. Men tilbake til jorden og til jordens økologi. Noosfæren ligner ikke lenger en nisje - en økologisk nisje som en gang ble skjøvet fra hverandre av mennesket. Den menneskeskapte virkningen strekker seg nå til all natur som er tilgjengelig for mennesker, og hele kloden har blitt tilgjengelig for ham, der det er vanskelig å finne et hjørne som ikke vitner om hans nærvær. Tapet, om ikke av det økologiske, så av "nisje" -instinktet, har ført til eliminering av selve nisje. For alle levende arter endte dette alltid med deres død. Mannen overlevde. Naturen kan gratulere seg selv med en slik seier. Imidlertid ville gratulasjonen i dag være for tidlig. Prosessen med overgang fra økologisk instinkt til økologisk kunnskap er ikke over ennå. Vi lever i en økologisk farlig tid, når den første ikke lenger er der, og den andre ikke er ennå. Derfor kriser og sjokk i det naturlige miljøet. Det er vår oppgave å kjenne dem, deres karakter, omfang og opprinnelse. Vet å overvinne kompetent. Dette - om regresjon og entropi, fremgang og negentropi, realiteten i krisen og idealene om harmoni - vil bli diskutert videre. Yu A. Shkolenko |
Den engelske astronomen J. Jeans kalte alt liv, jordisk og hypotetisk utenomjordisk, "sykdommen til en aldrende planet." Da, på 1920-tallet, da han kom opp med denne uflatterende metaforen, var den geokronologiske metoden for å studere bergarter (analyse av radioaktivt forfall) ennå ikke kjent, med hjelp av hvilken alder ble bestemt. Deretter viste det seg at noen av fossilene til gamle bløtdyr ble dannet for 3,5 - 4,2 milliarder år siden. Selve jordens alder overstiger tilsynelatende ikke 4,5 - 5 milliarder år. Så Jorden er bare noen få hundre millioner år eldre enn livet som oppstod på den, og det er ikke nødvendig å snakke om en "aldrende planet" som bare i sine fallende år viste seg å være belastet med livet.
| Klima og menneske |
|---|
Nye oppskrifter
