Hvordan sansene våre gjør det mulig for oss å lære om ting rundt oss

Når en person ønsker å bli kjent med et objekt for første gang, for å finne ut hvilke egenskaper han har og hva han er, begynner han alltid med direkte observasjon av dette objektet. Han har et behov for å undersøke dette objektet, bestemme dets farge, form, smak, lukt og høre, hvis mulig. Bare etter å ha gjort alt dette i en eller annen grad, kan man si noe bestemt om emnet, uttrykke sin vurdering om det.

Det samme skjer i vitenskapelig kunnskap. Til syvende og sist begynner det alltid med direkte levende kontemplasjon, med observasjon av ting, det vil si med studentens direkte interaksjon med gjenstandene som studeres ved hjelp av sansene (syn, lukt, berøring, hørsel, smak).

Hvis folk ikke hadde sanseorganer, ville de aldri kunne lære noe om verden rundt seg. Folk kommuniserer med omverdenen, oppfatter det direkte bare ved hjelp av sansene sine. Hvis en person ble født, for eksempel uten synsorganer, vet han ikke og vil aldri vite hva fargen er. Født uten et fungerende hørselsorgan, blir en person fratatt muligheten til å kjenne lyd. Det er derfor forståelig hvilken enorm rolle sanseorganene spiller i en persons erkjennelse av verden rundt seg og i hele hans liv: de er de eneste "vinduene" som folk kommuniserer med verden rundt seg og blir kjent med det.

Derfor er påstandene fra idealister om at menneskelig erkjennelse av omverdenen bare utføres i løpet av "ren" teoretisk tenkning, "fri for følsomhet", uten å ty til objektene og fenomenene som studeres, er fullstendig antivitenskapelige og absurd. Videre hevder idealister at hvis objektene rundt påvirker sansene våre direkte, hindrer dette oss i å kjenne dem. Og jo mer pålitelig en forsker isolerer seg fra omverdenen, argumenterer de, jo strammere han "lukker øynene og plugger ørene", som en gammel gresk idealistfilosof sa det, og jo bedre beskytter han seg mot innflytelsen. jo mindre hindringer han vil møte på kunnskapens vei, jo mer vellykket vil det være ved å fjerne noen tanker fra andre ved rent mentale operasjoner. Dette skjer, viser det seg fordi objektene rundt oss i seg selv antas å være forskjellige fra det de oppfattes av sansene våre, som villeder oss, hindrer oss i å kjenne den virkelige essensen av objekter og fenomener. For eksempel skriver den fremtredende moderne engelske idealistfilosofen B. Russell: "Våre umiddelbare visuelle data, på grunn av deres subjektivitet, er nesten absolutt ikke det som er i de fysiske objektene som vi sier vi ser dem." .

Når vi prøver å bevise sine uttalelser om ukjenneligheten av verden, gir idealister eksempler når sansene våre oppfatter visse fenomener ikke som de er i virkeligheten. For eksempel virker en pinne delvis dyppet i vannet ødelagt, jordens rotasjon rundt sin egen akse oppfattes av oss som solens bevegelse rundt jorden, parallelle jernbanelinjer ser ut til å konvergere et sted i det fjerne osv. Alt dette foregår selvfølgelig, men snakker ikke i det hele tatt om at følelsene våre alltid forvrenger det virkelige bildet. For det første er en slik forvrengt oppfatning et relativt sjeldent fenomen; for det andre, selv i disse tilfellene, ved hjelp av fornuft og sosial praksis, har folk lært ikke bare å bestemme avviket mellom objektet og dets refleksjon i våre sinn, men også å fastslå årsakene til dette avviket.Imidlertid gjør folk dette ikke bare ved hjelp av "ren" tenkning, men først og fremst ved å referere til selve emnet og studere det direkte. Generelt gir våre opplevelser som regel en korrekt refleksjon av gjenstandene til den materielle verdenen, noe som gjør at folk rimelig kan orientere seg i verden rundt dem og lære om det.

Sensorisk kognisjon, eller kognisjon ved hjelp av sansene, utføres i tre hovedformer: følelser, oppfatningerog utsikt.

Følelse - dette er en refleksjon i vår bevissthet om individuelle kvaliteter, aspekter av objekter i den materielle verden, som påvirker sanseorganene. Når vi for eksempel observerte en lampe som sto på et bord, vises en følelse av en bestemt form på denne lampen, dens farge, hardhet, temperatur, overflatekarakter osv. I vår bevissthet. Følelser er resultatet av materialets innvirkning. gjenstander på sansene våre. En person kan kommunisere, kommunisere med omverdenen, kjenne den og orientere seg riktig i den bare gjennom opplevelser. Men følelser er bare den første fasen av erkjennelse; de formidler bare individuelle egenskaper til gjenstander, fenomener. Det integrerte bildet av objekter, fenomener, som et sett og forholdet mellom deres egenskaper, reflekteres i bevisstheten til mennesker gjennom en høyere form for kognisjon - oppfatning

Så hvis du observerer en plante, kjennes form, farge, størrelse ved hjelp av synsorganene våre; når du berører den med hendene, kjenner du på overflaten av stilken og bladene, formen; ved hjelp av lukt, blir lukten etablert, etc. Io alle disse opplevelsene oppfattes av oss ikke isolert fra hverandre, men som egenskaper til et enkelt objekt, i dette tilfellet en plante.

Følgelig oppstår persepsjon på grunnlag av sensasjoner, men det er ikke en mekanisk sum av sensasjoner, men representerer et integrert sensorisk bilde av objekter, fenomener med hele settet av deres egenskaper, kvaliteter, sider gjenspeilet i sensasjoner.

Som du vet er verden ekstremt mangfoldig. Vi er alltid omgitt av mange forskjellige fenomener, objekter, som hver har mange egenskaper. Videre fremkaller hver eiendom i oss en veldig klar følelse. Det er derfor en person stadig mottar en enorm mengde opplevelser fra forskjellige objekter og fenomener som har mange egenskaper. Alle når en persons bevissthet ikke i en kaotisk form, ikke som en uordentlig haug av opplevelser, men i form av bilder av objektene, fenomenene, prosessene rundt oss. Så når vi går ut i gaten til en storby, får vi mye visuelt, auditivt, olfaktorisk og annet. Men fra dette mangfoldet av opplevelser i våre sinn dannes oppfatningen av hus, asfaltgater, fortau, mennesker i bevegelse, biler, trikker; det er ikke bare forskjellige lyder som når ørene våre, men støy, for eksempel fra en trolleybuss, folk som snakker, billyder osv.

Hvordan orienterer en person seg i alt det mangfoldet av opplevelser og oppfatninger som han ofte mottar samtidig, noe som hjelper ham til å oppfatte den mangfoldige verdenen riktig?

Det viser seg at persepsjon ikke bare er basert på følelser som er forårsaket i et gitt øyeblikk av visse gjenstander, fenomener, men også på hele helheten av en persons tidligere erfaring, hans praktiske aktivitet. Opplevelsen fra fortiden hjelper til å gjenkjenne oppfattede objekter, til å navigere i en rekke opplevelser og oppfatninger mottatt fra den omkringliggende virkeligheten, til å forstå dem, til å forstå fenomenene og prosessene som oppstår rundt oss. For eksempel, ved lydene som kommer fra neste hus, kjenner vi umiskjennelig til å spille på pianoet bare fordi vi har sett dette musikkinstrumentet flere ganger før og hørt lydene det lager. Med tanke på dette eller det objektet selv i betydelig avstand, bestemmer vi tydelig topografien på overflaten, tilnærmet dimensjoner, avstand til oss osv. Igjen takket være tidligere erfaringer.Hvis en blind person tilegner seg evnen til å se etter en vellykket operasjon, vil han først ikke kunne skille volumetriske gjenstander fra flate, for å fastslå forskjellen, for eksempel mellom en ball og en sirkel. Og først senere, som et resultat av gjentatt kombinasjon i treningsprosessen, vil taktile og visuelle opplevelser, forårsaket av volumetriske gjenstander, begynne å oppfatte dem riktig. For første gang etter å ha fått syn, oppfatter en blind person det samme objektet som forskjellig i størrelse hvis det ligger i forskjellige avstander fra det.

Bare takket være den langsiktige erfaringen som en person tilegner seg fra tidlig alder, takket være den gjentatte kombinasjonen av visuelle oppfatninger av størrelsen på objekter på forskjellige avstander og taktil oppfatning av disse objektene, lærer han å oppfatte riktig

størrelsen på gjenstander som ligger fra ham på forskjellige avstander. I tillegg hjelper den såkalte persiske persepsjonen til å navigere riktig i alle mangfoldene i virkeligheten rundt en person, det vil si vår evne fra totaliteten av mange opplevelser og oppfatninger til å velge og oppfatte nøyaktig de som er mest interessante for oss for øyeblikket, og å bli distrahert fra alle andre. andre opplevelser og oppfatninger. For eksempel, når en astronom studerer en bestemt stjerne, skiller han ut denne spesielle stjernen fra et mangfold av stjerner, fokuserer oppmerksomheten på den, bare oppfatter den, studerer dens "oppførsel" og legger ikke merke til alle fenomenene som oppstår i dette øyeblikket. , både på himmelen og og rundt observatøren.

I samsvar med hvilke sanseorganer en person har, er det følgende oppfatninger: visuelt, auditivt, olfaktorisk, gustatorisk, taktilt og motorisk. Dessuten eksisterer hver av dem som regel ikke isolert fra de andre: i det overveldende flertallet av tilfellene er de tett sammenkoblet og danner komplekse kombinerte oppfatninger. Så hvis du observerer driften av en bestemt mekanisme med det formål å studere den, oppnås både visuell og auditiv oppfatning samtidig, som er nært knyttet til hverandre, som påvirker hverandre gjensidig, utfyller hverandre.

Den tredje formen for sensorisk refleksjon i bevisstheten til en person fra den materielle verden er opptreden, som er bildet av de objektene og fenomenene som ikke oppfattes direkte for øyeblikket, men som ble oppfattet tidligere.

Følgelig er representasjon reproduksjon i menneskets sinn av disse objektene, fenomener som påvirket sansene våre, ble oppfattet i fortiden og bevart i vårt minne. Det er for eksempel kjent hvor lett bilder av nære mennesker, kjente, tidligere oppfattede objekter, hendelser, fenomener blir gjengitt i vår bevissthet.

Men i vår bevissthet kan det oppstå ideer om slike objekter, fenomener, hendelser, fakta som aldri har blitt oppfattet direkte før. For eksempel kan hver person som aldri har vært i Moskva forestille seg Kreml i Moskva, dens tårn, Kreml-stjerner osv. Når vi studerer historien til vårt moderland, forestiller vi oss på en eller annen måte dens historiske figurer, sosiale begivenheter osv., Selv om mange av dem aldri har blitt direkte oppfattet. Slike representasjoner oppstår på grunnlag av visning av bilder, fotografier, filmer som gjengir disse objektene, fenomener, hendelser, samt etter å ha lest en bok eller lyttet til en historie som beskriver dem.

Siden representasjoner er basert på fortidens oppfatning av objekter, fenomener, fakta, hendelser osv., Enten direkte eller indirekte, og den grunnleggende klassifiseringen av representasjoner kommer fra de samme prinsippene som klassifiseringen av oppfatninger: visuell, auditiv, olfaktorisk og gustatory representasjoner skilles ut., taktil og motorisk.

Dermed oppstår ideer under påvirkning av virkeligheten rundt oss, i prosessen med menneskers konkrete sosiale og historiske aktiviteter.Sosial praksis forbedrer våre oppfatninger. Oppstår på grunnlag av opplevelser og oppfatninger og å være sensuelt visuelle bilder av gjenstander, virkelighetsfenomener, er representasjoner en del av den første, innledende fasen av kognisjon - scenen med direkte levende kontemplasjon. Samtidig inneholder de elementer av generalisering, og dette gjør dem til en høyere form for sensorisk refleksjon av den materielle verden i menneskelig bevissthet enn følelser og oppfatninger. Representasjon er ikke bare et sensuelt visuelt bilde av objekter, fenomener i den materielle verden, ikke deres mekaniske avtrykk i en persons bevissthet, men resultatet av all den rike opplevelsen av tidligere oppfatninger. Derfor spiller representasjoner en viktig rolle i den andre fasen av erkjennelsesprosessen - scenen for abstrakt, dvs. abstrakt, tenkning.

Så, kognisjon begynner med den direkte interaksjonen til en person med objekter fra den ytre verden, som foregår i prosessen med sosial praksis. Fornemmelser, oppfatninger og representasjoner utgjør det første og nødvendige erkjennelsesstadiet - scenen med direkte livsoverveielse.

Andreev I. D. - Hvordan og hvorfor kjenner folk verden

Lignende publikasjoner

I takknemlighet

Enkle familiebedriftsideer

Verdien av minne i menneskelivet